Çinqmin Festivalının mədəni mənası və Aysal Üç Mart ibadətinin əcdad mənşəyi
Qingming Festivalının mədəni mənası
“Çinqmin Festivalı Çində ən vacib ənənəvi festivallardan biridir. Bu, təkcə insanların əcdadlarına ehtiramlarını bildirmək və əcdadlarının xatirəsini əziz tutmaq üçün bir festival deyil, həm də Çin xalqı üçün əcdadlarını tanımaq üçün bir bağ və yürüyüş, təbiətə yaxınlaşmaq və yeni həyatı təşviq etmək üçün yaz mərasimidir.” Çin Sosial Elmlər Akademiyasının folklor doktoru Şi Aydonq dedi. Çinqmin Festivalının vacib bir hissəsi olaraq, qurbanlıq ayinləri, gəzintilər və digər adətlər əsasən Soyuq Yemək Festivalı və Şansi Festivalından gəlir. Soyuq Yemək Festivalı qədim insanların təbiəti anlaması ilə əlaqədardır. Çində soyuq yeməkdən sonra yeni bir odun yenidən doğulması, köhnə ilə vidalaşmaq və yenisini başlatmaq üçün keçid mərasimidir, fəsillərin dəyişməsi haqqında məlumat verir, yeni bir mövsümün, yeni ümidin, yeni həyatın və yeni dövrün başlanğıcını simvolizə edir. Daha sonra bu, "minnətdarlıq" mənasını verir və "keçmiş" üçün xatirəyə və minnətdarlığa daha çox vurğu edir.
Soyuq yemək qadağandır, soyuq yemək qurban məzarına gəlir, Qingming yeni tonqal çıxarır. Tan sülaləsindən əvvəl soyuq yemək və Qingming müxtəlif mövzularda ardıcıl iki festival idi. Birincisi, ölülər üçün yas tutmaq, ikincisi isə tələbələr üçün yeni qayğı axtarmaq idi. Yin və Yanq, nəfəs həyat, ikisi arasında sıx əlaqə var. Odu qadağan etmək od yaratmaq, ölümü qurban vermək isə həyatı xilas etməkdir ki, bu da soyuq yemək və Qingming arasındakı daxili mədəni əlaqədir. Tan sülaləsinin imperatoru Xuanzonun hakimiyyəti dövründə imperator sarayı xalq məzar süpürmə adətini Qingming festivalından əvvəl Soyuq Yemək Festivalı haqqında hökumət fərmanları şəklində müəyyən etdi. Soyuq yemək və Qingming Festivalı zamanla sıx bağlı olduğundan, Soyuq Yemək Festivalı adəti çox erkən Qingming Festivalı ilə əlaqələndirildi və məzar süpürmə soyuq yeməkdən Qingming Festivalına qədər genişləndirildi.
Song sülaləsinə daxil olduqdan sonra Çinqminq və soyuq yemək tədricən birləşdi və Çinqminq Soyuq Yemək Festivalında qurbanlıq adətini öz adı ilə qəbul etdi. Eyni zamanda, "Şanqsi baharı" festival adətləri də Çinqminq Festivalına birləşdirildi. Minq və Çin sülalələrindən sonra Şanqsi Festivalı festival sistemindən çıxdı və Soyuq Yemək Festivalı əsasən yox oldu. Yalnız bir Çinqminq Festivalı yazda keçirildi.
“Çinqmin Festivalı, demək olar ki, bütün yaz festivallarının sintezi və sublimasiyasıdır və Çinqmin Festivalı adəti daha zəngin mədəni məna daşıyır”, - deyə Şi Aydonq bildirib. Digər ənənəvi festivallardan fərqli olaraq, Çinqmin Festivalı “günəş terminləri” və “festival adətləri”ni birləşdirən hərtərəfli bir festivaldır. Günəş terminindən götürülmüş Çinqmin yaz gecə-gündüz bərabərliyindədir, bu zaman hava istiləşir, canlılıqla dolu olur, insanlar təbiətə yaxın gəzirlər, günə uyğunlaşırlar, təbii təmiz Yanq qazını udmağa kömək edirlər, soyuqluğu və depressiyanı aradan qaldırırlar, fiziki və zehni sağlamlıq üçün faydalıdır.
Tan sülaləsindən başlayaraq, soyuq yemək və Çinminq bayramları bir-birinə bağlı idi və müxtəlif il adları müvafiq olaraq dörd-yeddi gün tətilə buraxılırdı. Sun sülaləsi həyatın getdikcə daha çox şəhərləşdiyi və xalq adətlərinin əyləncəyə doğru inkişaf etdiyi bir dövr idi. İnsanların məzarları süpürüb Çinminqdə gəzməsinə imkan vermək üçün Taixue-nin üç gün, döyüş sənətlərinin isə bir gün tətilə buraxılması xüsusi olaraq şərtləndirilmişdir. "Çinminq çayı xəritəsi" o dövrün çiçəklənən Çinminq mənzərəsini təsvir edir.
Qəbir süpürmə və gəzdirmə, əvvəlcə iki fərqli mədəni mövzu olan Sun sülaləsindən sonra yavaş-yavaş inteqrasiya olunmuş və müsbət mədəni əhəmiyyət kəsb etməyə davam edir. İnsanlar əcdadlara ibadəti birbaşa Çin xalqının milli xarakteri ilə əlaqələndirirlər. Çin xalqı övladlığa və keçmişi diqqətlə izləməyə böyük əhəmiyyət verir və Çin xalqının minnətdar olmaq və köklərini unutmamaq kimi mənəvi şüurunu əks etdirdiyini düşünürlər. Onun mədəni əhəmiyyəti Qərb Şükran Gününə bənzəyir. Əcdadlara ibadət fəaliyyətləri ilə Çin mədəniyyətində dərin kök salmış övladlığa ibadət mədəniyyəti arasında dərin bir əlaqə var və bu mədəniyyət Çin cəmiyyətinin min illərdir ahəngdar və sabit inkişafının dayağıdır ki, bu da qədimlərlə indiki, sələflər və nəsillər arasında ahəngdar nəsillərarası münasibətlərin qurulmasına və insanla insan, insanla təbiət arasında ahəngdar münasibətlərin daha da inkişaf etdirilməsinə kömək edir. Bu, həm də Çinqminq Festivalının güclü canlılığa malik xalq təməlidir.
Şi Aydonq təqdim etdi ki, məhsuldar qüvvələrin inkişafı və sosial həyatın təkamülü ilə Çinqminq Festivalı əvvəllər müqəddəs qurbanlıqdan dünyəvi əyləncəyə çevrilmə tendensiyasını ortaya qoymuş və Çinqminq Festivalının məzarı yaz gəzintiləri üçün bayram vaxtına çevrilmişdir. Söyüd yaz fəsli olduğundan, söyüd və söyüd də Çinqminqin özünəməxsus adət və dəbidir. Çin Respublikası dövründə söyüd əkmə günü bir vaxtlar "Əkin Günü" adlanırdı. Lakin, necə inkişaf etməsindən asılı olmayaraq, yas və qurban kəsmə Çin Çinqminqinin ən vacib məzmunudur.
"İstər mənşəyinə, istərsə də təkamülünə görə, Qingming Festivalının iki simvolik mənasını ümumiləşdirə bilərik: biri 'Şükranlıq xatirəsi', digəri isə 'yeni tələbələri təşviq etmək'."
Üçüncü ayın üçüncü günündə əcdadlara ibadətin mənşəyi
Sarı İmperatorun doğma şəhərində Dinq Haişi ili, 19 apreldə (üçüncü qəməri ayın üçüncü günü) Xuanyuan Huandinin doğma şəhəri olan Henan əyalətinin Sinzhenq şəhərində keçirilən ibadət mərasimi.
Baizu mərasiminin təşkilat komitəsinin direktoru, Çin Yanhuang Mədəniyyət Tədqiqatları Assosiasiyasının vitse-prezidenti, Henan əyalətinin Xalq CPPK sədri Vanq Şu bildirib ki, qədim zamanlardan bəri "3 mart, Xuanyuan doğuldu" atalar sözü olub. Xuanyuan Sarı İmperatora ibadət Çin xalqının ənənəvi mərasimidir. İlk dəfə tarixi materiallarda, yaz və payız dövrlərində rast gəlinir. Tan sülaləsindən sonra tədricən bir qaydaya çevrilərək günümüzə qədər uzanıb.
Tarixi qeydlərə görə, Henan əyalətindəki Sinjenq şəhəri Sarı İmperator dövründə Ayılar Ölkəsi adlanırdı. Sarı İmperatorun 20-dən çox mədəni yadigarı var və bura Sarı İmperatorun doğulduğu, biznesinə başladığı və paytaxtını qurduğu yerdir. Xuanyuan Huangdi bu ərazidə Xuede zhen əsgərləri, insanları sakitləşdirən, dördüncü dərəcəli Ronq Yan İmperatoru dünyanı birləşdirdi.
Sonrakı nəsillər Sarı İmperatorun xidmətlərini xatırlamaq üçün hər il martın üçüncü günündə Sarı İmperatorun doğma şəhərində, xüsusən də yaz və payız dövründə müxtəlif əcdad ibadət tədbirləri keçirmək üçün Zheng əyalətinin adı bu xalq fəaliyyətini daha da irəli aparmaq üçün mart ayında üçüncü dəfə dağa qalxaraq (Sinçjenq şəhərində yerləşən Sarı İmperatorun fəaliyyət qalığı) Sarı İmperator Xuanyuan fəaliyyətlərinə ibadət etdilər və folklorun formalaşması davam etdi.
Henan Universitetinin professoru Vanq Liqun bildirib ki, Sarı İmperatorun sivilizasiya dövründə mədəni bir ikon kimi qəbul edilməsindən əlavə, başqa bir vacib amil də var idi: Sarı İmperator Çin millətinin ortaq əcdadı idi.
Henan əyalətinin Dinhai ilində Sarı İmperatorun doğma şəhərinin Əcdadlara İbadət Mərasiminin təşkilat komitəsinin məlumatına görə, Sarı İmperatorun doğma şəhəri olan Sinjenq şəhərində genişmiqyaslı mütəşəkkil əcdadlara ibadət fəaliyyətləri 1992-ci ildə başlamış və daha sonra 10 dəfədən çox keçirilən Yanhuang Mədəniyyət Festivalına çevrilmişdir. Ay təqvimi ilə 3 mart 2006-cı il tarixində Henan əyalətinin Sarı İmperatorun doğma şəhərində keçirilən ibadət mərasimi Sinjenq şəhərində uğurla keçirilmiş və ölkə daxilində və xaricdə daha böyük təsirə malikdir.
Xülasə, biz Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. də bu gün məhsullarımızı tanıtdıracağıq, biz Roewe &MGvəMAXUSVahid tam avtomobil hissələri təchizatçısı, bizimlə maraqlanırsınızsa, zəhmət olmasa bizimlə əlaqə saxlayın!
Yazı vaxtı: 03 Aprel 2024